賀有德
申瑞瑾的散文，之前只是零散讀過(guò)。直到今年五月，成都地圖出版社出版其散文集《千年一瓣香》，我才有意識(shí)地沉潛式系統(tǒng)閱讀，手不釋卷，如品香茗。
我們有過(guò)多次交流，有兩次印象極深：第一次，無(wú)意中談及自己的散文創(chuàng)作，申瑞瑾坦言“寫(xiě)得慢”，不是倚馬可待的那種，喜歡“精打細(xì)算”，寧精毋雜，寧缺毋濫；另一次，探討對(duì)散文創(chuàng)作的追求，申瑞瑾力主不妨“寫(xiě)得野”，不喜歡四平八穩(wěn)的寫(xiě)法。這兩條，成為《千年一瓣香》的“指揮棒”與“定海神針”；也是這兩條，將《千年一瓣香》推向了一個(gè)散文的新高度、新境界。
全書(shū)分兩輯，前一輯“千年一瓣香”為山水篇，可稱(chēng)為“行走散文”，行走北國(guó)江南，以筆為杖，丈量天地，以手中筆寫(xiě)眼前景，“我”無(wú)處不在，“以我觀物，故物皆著我之色彩”；后一輯“人在草木間”仍然是“行走散文”，主題從山水風(fēng)物的欣賞轉(zhuǎn)為茶文化的探究和傳承，兼及親情或鄉(xiāng)愁，多角度多層次書(shū)寫(xiě)“我”之所見(jiàn)所聞所思，讀來(lái)“別有一番滋味在心頭”。
申瑞瑾的“行走散文”，不走流行路線，不是走馬觀花，也不是淺嘗輒止，而是用心用情用功。也正因此，《千年一瓣香》有著鮮明的個(gè)性，如一股清流肆意流淌，直抵人心深處。
前一輯中，從江西南豐到內(nèi)蒙古呼倫貝爾、新疆北天山、貴州大明屯堡、重慶西沱古鎮(zhèn)、湖南耒水，最后到山東日照，南來(lái)北往，山水遼闊，如多彩的畫(huà)卷。《北天山紀(jì)行》里，北天山、博樂(lè)、庫(kù)賽木奇克、賽里木湖、夏爾希里，風(fēng)光旖旎，千姿百態(tài)；漫游山水，不止山水，插入“戍邊者的鄉(xiāng)愁”和“怪石峪的佛”，拓展廣度。后一輯中，則以資深茶客的閱歷和眼光觀茶、品茶、說(shuō)茶，《四水尋茶》《從茶蕩漾開(kāi)去》《茶與故人》《走在春天的茶香里》《春風(fēng)里飄過(guò)最早的茶香》諸篇，“茶”是主角，標(biāo)題詩(shī)情畫(huà)意濃郁，恍惚間有茶香飄來(lái)。每一次說(shuō)茶，科普茶，也著眼廣度，以“茶”為線索鋪陳。比如《四水尋茶》，以湘、資、沅、澧四水為依托或載體，從面到點(diǎn)，“冰糖葫蘆式”一一呈現(xiàn)；又從點(diǎn)到面，圓形結(jié)構(gòu)收束。每一處寫(xiě)茶，既從不同地點(diǎn)著筆，又從不同門(mén)類(lèi)分述——比如寫(xiě)湘水的茶文化，涉及永州、郴州、衡陽(yáng)、株洲、雙峰、湘潭，每一處又分門(mén)別類(lèi)書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)法不循常規(guī)，仿佛茶文化寶典，引領(lǐng)讀者在博大精深的茶道里穿越，讓人大開(kāi)眼界。
游歷山水，品味茗茶，在著眼廣度的同時(shí)，彰顯出不尋常的深度。
前一輯開(kāi)篇《千年一瓣香》以南豐蜜橘為引子，引出對(duì)曾氏家族千年家風(fēng)和文脈傳承；以“異香”為線索或明或暗貫穿始終，主體仍是曾氏家族，旁及大宋文壇大佬歐陽(yáng)修、王安石、蘇東坡，由曾鞏串聯(lián)起“文人相親”的文壇佳話。南豐蜜橘只是引子，或者隱喻，借此由物及人，哲理探究水到渠成——“我們頂禮膜拜的不僅是珠璣文字，更是文字背后所折射的文人之間的人性光芒”。后一輯寫(xiě)茶文化，功課做得更足，更見(jiàn)深度。申瑞瑾自言曾“應(yīng)約寫(xiě)《美麗瀟湘·茶事卷》”，因而“翻閱大量相關(guān)資料”（《從茶蕩漾開(kāi)去》）；不止如此，“每每品到一款好綠茶，我會(huì)下意識(shí)地去查茶產(chǎn)地的緯度”（《春風(fēng)里飄過(guò)最早的茶香》）。《四水尋茶》縱向深入，引經(jīng)據(jù)典，條分縷析，歷史文化底蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。
廣度與深度的雙向交融，“行走散文”便超越了一眾泛濫成災(zāi)的游記散文的單向模式或者說(shuō)單一化，別開(kāi)生面，厚重、深邃。
申瑞瑾是性情中人，真性情文字，有發(fā)自?xún)?nèi)心的質(zhì)樸和真誠(chéng)，有一種別樣的溫度在。讀《千年一瓣香》，最適宜的，是在出門(mén)游歷的路上，或者居家品茗的閑暇。東行，西去，南下，北上，游歷名山大川，穿越大街小巷，展卷把玩，如品香茗；若無(wú)閑事掛心頭，或者忙里偷閑，潛心品味，你會(huì)不知不覺(jué)在春天的茶香里沉迷……
責(zé)編：歐小雷
一審：歐小雷
二審：印奕帆
三審：譚登
來(lái)源：華聲在線
