華聲在線全媒體記者 徐典波 通訊員 丁會云 劉宇麗
與湖北交界的臨湘市，隱藏著一座龍窖山。這里被譽為瑤族人的早期“千家峒”。
2025全國文化生態(tài)旅游品牌創(chuàng)新峰會近日在云南舉行，臨湘市龍窖山風(fēng)景名勝區(qū)入選“中國綠水青山文旅典范景區(qū)”，成為全國文旅融合與生態(tài)發(fā)展的標(biāo)桿案例之一，再次成為關(guān)注的焦點。
“千家峒”里的文明印記，從歷史深處走來，驚艷世間！
龍窖山風(fēng)光。宋鑫寶 攝
堆石里的驚人發(fā)現(xiàn)
秋日時節(jié)，記者從臨湘市區(qū)下高速，一路北上進入龍窖山，只見山連著山，溝壑連著溝壑，靜謐而幽深。
沿龍窖山龍溪進山，堆石遺址遍布山腰。那些形態(tài)各異、大小不一的石頭堆，散布在山林中，十分神秘。
堆石遺址對面的山腰上，一個叫朱樓坡的地方，有一條長約1500米的人工石洞，彎彎曲曲的小溪兩邊，用石塊壘砌成墻，山洞頂部加蓋巨大的青石板，石洞兩邊還有石屋、吊腳樓等遺跡，從中仍可窺見當(dāng)年村落的熱鬧場景。
“20世紀(jì)90年代，有關(guān)龍窖山中藏有大量神秘石堆的說法逐漸流傳開。”臨湘市文史研究專家汪松貴告訴記者，他聽聞此傳說，便和好友深入這片森林一探究竟。在海拔千米之上的山腰，發(fā)現(xiàn)一片由石頭壘砌起來的遺址。請來村民將山上的野草砍光，山坡上依次排列的20多間石頭房屋慢慢顯現(xiàn)，每間石屋面積約10平方米。
“由于年代久遠，這些石屋只留下一些斷垣殘壁，依稀可以看出石門、石墻和石屋的基座，這里應(yīng)該是一處古代的居住遺址?！蓖羲少F介紹，他們對個別堆石中的瓷片和下方的黏土取樣檢測，發(fā)現(xiàn)其年代可以追溯至隋唐時期甚至更早，且土壤含磷量大大超出正常值。
汪松貴解釋，堆石下方磷含量高，是墓葬的有力證據(jù)。這些堆石位于陽坡，朝向為東或東南方，符合部族祭拜之需。堆石之間，一些人為立起的石柱，可能是古人對生殖崇拜的表達。他判斷，這些堆石是古代山地部落的墓葬群和祭祀?yún)^(qū)。
“這些堆石遺址很可能是某個神秘民族留下的，但我們并沒有在這些石頭上找到任何文字和符號?！蓖羲少F介紹，專家在北宋范致明所著《岳陽風(fēng)土記》中找到蛛絲馬跡。該書記載：“龍窖山在縣東南，接鄂州崇陽縣雷家洞、石門洞。山極深遠，其間居民謂之鳥鄉(xiāng)，語言侏離，以耕禽為業(yè)，非市鹽茶不入城市，邑亦無貢賦，蓋山徭人也?！边@是龍窖山有瑤人居住的最早文字記載。
瑤族是一個歷史悠久的民族。目前，全球瑤族有約300萬人口，其中國內(nèi)有240萬人，分布于桂、湘、粵、云、貴、贛等16個省份。早在炎黃時代，瑤、苗先民組成強大的蚩尤部落聯(lián)盟（蚩為苗族自稱，尤為瑤族自稱）。受自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭之苦，山高澗深、蜿蜒百里的龍窖山，成為瑤族的避難秘地和世外桃源。
隨著發(fā)掘逐步深入，越來越多的遺跡被發(fā)現(xiàn)，包括原始山寨、聚落居址、大型屋場、祭祀遺址等52處文化遺存和500多個文物遺跡單位，是迄今我國南方地區(qū)唯一的、以石構(gòu)筑物為特征的大型古文化遺址，也為我國少數(shù)民族已消逝的石文化傳統(tǒng)提供了僅存的、最原始的佐證。2013年，國務(wù)院公布“龍窖山堆石墓群”為第七批全國重點文物保護單位。
龍窖山沈家祠堂遺址。華聲在線全媒體記者 徐典波 攝
神秘圖案見證民族融合
越往深處走，一個個“峒”展現(xiàn)眼前，越讓人感覺神秘。
“峒”是指群山環(huán)抱之中比較寬闊的平原，“千家峒”就是指生活著上千戶人家的山間小平原或山間盆地，四周被崇山峻嶺環(huán)抱。
龍窖山，屬幕阜山余脈，聯(lián)湘鄂兩省四縣，蜿蜒百里，面積200平方公里。龍窖山上很多地名和地理環(huán)境與傳說中的瑤族“千家峒”相似。早在2001年9月，中國（廣西）瑤學(xué)學(xué)會認(rèn)定湖南臨湘龍窖山與瑤族文獻《千家峒歌》和民間傳說中的千家峒相吻合。
記者隨臨湘市龍窖山千家峒瑤文化促進會會員姚浩，來到離朱樓坡不遠的一個叫沈家祠堂的地方，只見石屋、石墻、石徑交錯如迷宮，靜臥在山坳間，似乎堅守著古老的秘密。
“最近的文物勘查又有驚人發(fā)現(xiàn)。”姚浩難掩興奮，指著眼前有人工雕琢痕跡的石頭告訴記者，這里有一副大門石柱和兩個鼓形門當(dāng)石。門當(dāng)石上可依稀分辨出浮雕石刻，中間為鳳凰、龍犬，周邊雕刻有葫蘆、古幣、牛角、如意祥云等圖案，背面浮雕寶相花紋。國內(nèi)文物專家進行實地勘查后一致認(rèn)為，門當(dāng)石上有浮雕石刻屬于新發(fā)現(xiàn)，和瑤族始祖盤瓠龍犬與高辛帝鳳凰民族融合有關(guān)。
中央民族大學(xué)教授唐羽、貴州民族大學(xué)教授楊鵷對其進行精辟闡述。他們認(rèn)為，早在漢代就有盤瓠的神話傳說。盤瓠是一只“其毛五采”的畜犬，在高辛帝與犬戎部落的戰(zhàn)爭中立下大功，高辛帝把女兒嫁給他為妻。盤瓠死后，其后代相互通婚，“織績木皮，染以草實”，形成“好五色衣服”“制裁皆有尾形”“衣裳斑斕”的圖騰崇拜和傳統(tǒng)風(fēng)俗。
神秘石刻浮雕圖案，為何驚現(xiàn)于沈家祠堂？
在廢棄的地基上，記者見到一方建沈家祠堂時的石刻，上刻有“砌石成基，兩岸作室，增其舊制，潔其庭宇，鄰近羨其安樂窩……”末尾“乾隆癸丑年歲季春月吉旦立”的刻字，說明建沈家祠堂前，就遺留有瑤族先民的古建筑物。乾隆癸丑年為公元1793年。
“專家根據(jù)諸多發(fā)現(xiàn)，還原了那段歷史?！币平榻B，當(dāng)時的主建者，利用原有的建筑物（增其舊制），抑或雕刻新的建筑物裝飾在莊嚴(yán)的祠堂大門之上，反映出主建者的身份，可能是遷徙中留下的瑤人后裔，也可能是分化的瑤人（十二姓中有沈姓），是其意志的充分體現(xiàn)，將龍犬與鳳凰的融合表現(xiàn)得淋漓盡致。
“中國有著數(shù)千年的文明史，是一個多民族不斷融合的歷史過程?！币平榻B，這些浮雕石刻和瑤族始祖盤瓠龍犬與高辛帝鳳凰民族融合有關(guān)，這一新發(fā)現(xiàn)為研究瑤族文化與其他民族文化的融合，提供了珍貴的實物資料。
千年瑤鄉(xiāng)的詩意棲居
在龍窖山沈家祠堂附近，茶馬古道驛站只剩下遺址。旁邊一棵10米多高、6人才可合抱的古銀杏，像一個地標(biāo)立在山林中。姚浩介紹，這棵樹已有千年歷史，相傳為瑤民逃離戰(zhàn)亂，隱居龍窖山時所栽植。
暮色時分，記者來到一個叫梅池的村落，咿咿呀呀的琴聲傳入耳中。梅池村村民服務(wù)中心燈火通明，大廳里聚集著村里的男女老少。舞臺上，演員身姿挺拔，唱腔高亢婉轉(zhuǎn)；臺下，村民鐘林生正撥弄琴弦伴奏，配上嗩吶和鑼鼓，別有一番風(fēng)味。
這是臨湘嗡琴戲。使用的琴拉起來嗡嗡響，被叫成嗡琴。嗡琴戲源自龍窖山的瑤歌，主要流傳于以臨湘為中心的湘鄂贛毗鄰地區(qū)。如今，已被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。
記者從梅池村往下，來到“瑤鄉(xiāng)情”農(nóng)家樂。院門用竹子精心編制而成，溫潤的竹色與周圍的景致相融，帶著質(zhì)樸又清新的氣息。農(nóng)家樂負責(zé)人潘東賜說：“這種裝飾是瑤鄉(xiāng)風(fēng)格，祖祖輩輩流傳下來的。如今瑤鄉(xiāng)特色的農(nóng)家樂越來越多，很受歡迎?！?/p>
臨湘市在保護的基礎(chǔ)上，積極探索龍窖山的開發(fā)利用，以朱樓坡、老龍?zhí)兜染包c為核心，開發(fā)茶馬古道徒步旅游線路，打造龍溪寨、古瑤寨、時珍百草園和戶外拓展基地等10多個休閑旅游景點，推出龍窖山首屆瑤文化之旅、湘鄂邊古瑤山歌大賽等一系列活動，讓千年瑤鄉(xiāng)文化火爆出圈。
山風(fēng)掠過古老石堆，千年瑤鄉(xiāng)煥發(fā)新活力。臨湘市委書記、市長劉琦期許，這片曾見證民族遷徙、商旅往來和戰(zhàn)火硝煙的土地，以獨特的自然資源為依托，不斷探索農(nóng)文旅融合發(fā)展新路徑，實現(xiàn)生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動，在新時代煥發(fā)出勃勃生機，成為人們心中向往的詩和遠方。
責(zé)編：劉茜
一審：劉茜
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
