彭崇谷
不久前，喜聞湖南沅陵縣將在二酉山區(qū)舉辦中華書(shū)山詩(shī)詞大會(huì)，心湖驟起漣漪。那座座隱于湘西群峰間的山巒，于我華夏民族而言，從來(lái)不只是地理坐標(biāo)，更是鐫刻著中華文明基因的精神圖騰。
翻閱古籍，距今1600多年前的南朝文學(xué)家、史學(xué)家盛弘之在他所著的地方志《荊州記》中濃墨重筆寫道：“沅陵縣小酉山石穴，有秦人藏書(shū)千卷。”公元983年成書(shū)的北宋官書(shū)《太平御覽》亦記載此事，為這段塵封的往事又增添了幾分厚重。據(jù)載秦滅六國(guó)后，始皇帝為穩(wěn)定剛統(tǒng)一的國(guó)家政權(quán)，下令焚燒所滅國(guó)家的政治、思想類書(shū)籍。一時(shí)烈焰席卷天下，諸子典籍、百家言說(shuō)眼看要化作灰燼。就在此時(shí)，儒生伏勝不忍文脈斷絕，暗中聯(lián)絡(luò)湘地士子，冒著生命危險(xiǎn)歷盡艱難險(xiǎn)阻將千余卷古籍藏于大酉山與小酉山一帶的多處石穴之中。這巍巍群山合稱“二酉”，那時(shí)便成了亂世中文化的“諾亞方舟”。待到漢祚初定，這批藏書(shū)重見(jiàn)天日，被獻(xiàn)于漢高祖劉邦。山中藏書(shū)的石穴被封為“文化圣洞”，后世華夏子孫無(wú)不對(duì)此地頂禮膜拜。二酉山脈亦被后人尊為中華書(shū)山。
一想到史籍關(guān)于二酉藏“千卷秦人古書(shū)”的記載，我總?cè)滩蛔″谙耄耗怯纳畹氖ɡ铮ㄈ徊刂渡袝?shū)》《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》等這些先秦名著吧？此外，還有那屈原筆下的《楚辭》也應(yīng)藏于其中。屈子身為楚國(guó)三閭大夫，一生以“聯(lián)齊抗秦，保境安民”為志。其筆下的文字，無(wú)不浸透著對(duì)家國(guó)的赤誠(chéng)。這樣一部飽含愛(ài)國(guó)主義精神與獨(dú)立思想的典籍，自然成了秦始皇焚書(shū)的重點(diǎn)對(duì)象。
《楚辭》的流傳，本就帶著幾分民間的煙火氣。它最初并非以刻板典籍的模樣存世，而是借著楚地民眾的口耳傳誦于江湖田埂。戰(zhàn)國(guó)末期，《懷沙》《離騷》等篇章便已出現(xiàn)不同版本的文集，就像山野間的野花，在不同的地段搖曳著色彩各異的芳姿。1977年，安徽省阜陽(yáng)市雙古堆漢墓出土的《楚辭》殘簡(jiǎn)，用不甚規(guī)整且斑駁的字跡印證了這種流傳方式——簡(jiǎn)牘上的文字明顯帶著抄寫者的隨性。這恰好說(shuō)明，在典籍被藏入石穴之前，《楚辭》早已融入楚人的生活，成為他們情感與思想的載體。
二酉山的藏書(shū)重見(jiàn)天日，也成了《楚辭》命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)那千余卷典籍被獻(xiàn)于劉邦，塵封的文化星火終于得以再度發(fā)光。到了漢武帝時(shí)期，有個(gè)叫朱買臣的讀書(shū)人，因精通《楚辭》，能將屈子的憂思與浪漫娓娓道來(lái)，竟獲漢武帝喜愛(ài)，受封中大夫。他常伴君王講解詩(shī)章。這看似尋常的仕途故事，實(shí)則標(biāo)志著《楚辭》從民間的“鄉(xiāng)野之音”，正式走進(jìn)王朝中央的話語(yǔ)體系，成為朝堂之上被推崇的文化經(jīng)典。此后，《楚辭》的傳播愈發(fā)廣泛，如同春風(fēng)拂過(guò)原野，喚醒了更多人對(duì)這種瑰麗文風(fēng)的熱愛(ài)。到漢成帝時(shí)，劉向這位潛心典籍整理的學(xué)者，將屈原、宋玉等戰(zhàn)國(guó)文人具有楚地詩(shī)歌特色的作品匯集編成《楚辭》一書(shū)，從而對(duì)這部經(jīng)典實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)性結(jié)集，讓那些流淌著楚地血脈的文字，有了安穩(wěn)的“家”。
終究中華有幸，自漢朝起，二酉山所藏的千余卷典籍中所蘊(yùn)含的千秋文脈，如同一條條奔騰不息的江河，在中華大地上流淌開(kāi)來(lái)。它們所承載的，不僅僅是文字與知識(shí)，更是中華民族的精神與智慧。而《楚辭》，無(wú)疑是其中最璀璨的浪花。在我國(guó)詩(shī)歌史上，它是繼《詩(shī)經(jīng)》之后的又一座詩(shī)歌高峰——如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是“關(guān)關(guān)雎鳩”的質(zhì)樸寫實(shí)，那《楚辭》便是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的浪漫奇絕，它開(kāi)創(chuàng)性地將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義融為一體，讓詩(shī)歌有了更遼闊的意境與更深沉的情感。尤其是屈原被流放汨羅江畔時(shí)所作的篇章，字字都是從肺腑中噴涌而出的真情。這些文字，早已超越個(gè)人的悲喜，化作一股強(qiáng)大的精神力量，激勵(lì)著一代又一代中華兒女在推動(dòng)中華文明向前邁進(jìn)的征程中，面對(duì)困境時(shí)的矢志不渝與勇往直前。
受《楚辭》的滋養(yǎng)，中國(guó)文學(xué)的百花園愈發(fā)絢爛多彩。從唐詩(shī)的景象萬(wàn)千，到宋詞的婉約豪放，從元曲的市井風(fēng)情，到明清小說(shuō)的豪情義膽，每一種文學(xué)形式的綻放，都能看到《楚辭》的影子。尤其是后來(lái)歷朝歷代的傳統(tǒng)詩(shī)詞中，那些凝結(jié)著偉大愛(ài)國(guó)主義情懷的詩(shī)句，其基因與靈魂與《楚辭》何其相似。杜甫一句“位卑未敢忘憂國(guó)”，道盡了庶民百姓對(duì)家國(guó)的責(zé)任；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，用生命詮釋了人生的氣節(jié)與忠誠(chéng)；譚嗣同高吟“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，展現(xiàn)出敢于為正義事業(yè)拋頭顱灑熱血的豪邁。這些詩(shī)句，如同一塊塊堅(jiān)硬的銅磚鐵石，共同筑起了中華民族千秋永固的“精神長(zhǎng)城”。正是這道長(zhǎng)城，支撐著中華文明歷經(jīng)五千年風(fēng)雨而不倒，讓中華民族能昂然屹立于世界民族之林。
每當(dāng)念及此，我就會(huì)遙望湘西，眼前總會(huì)浮現(xiàn)出一幅幻夢(mèng)般畫(huà)面：兩千多年前的湘西夜色中，湘地士子們馱著沉重的典籍，在崎嶇的山路上艱難跋涉。他們的腳步或許有些踉蹌，卻異常堅(jiān)定；他們的身影在月光下顯得瘦弱，但個(gè)個(gè)肩頭都顯示出扛著守護(hù)中華文脈千斤重?fù)?dān)的巨大力量。這一刻，我更明白了二酉山的意義——它不僅是湖湘文化的遠(yuǎn)古源泉，更藏著湖南人刻在骨子里的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。那些藏于石穴的典籍，守護(hù)的不是冰冷的文字，而是中華文明的精神命脈；那些冒死藏書(shū)的身影，傳遞的不是一時(shí)的勇氣，而是讓文明薪火相傳的堅(jiān)強(qiáng)信念。
如今，詩(shī)詞大會(huì)將在沅陵啟幕，當(dāng)朗朗讀詩(shī)聲再次回蕩在二酉山脈的群峰石穴，那既是對(duì)兩千多年前“書(shū)”的守護(hù)者們的最好回應(yīng)，更是對(duì)“書(shū)山精神”回歸的聲聲呼喚。
責(zé)編：劉茜
一審：劉茜
二審：印奕帆
三審：譚登
來(lái)源：華聲在線
