高低錯(cuò)落的石階，幾百年的老槐樹，還有一座翹角檐亭的書善亭。這些景象組合在湘江之畔時(shí)，定是有些故事可講的。
湘江北去，湘潭縣白石鎮(zhèn)馬家堰寺門前的義渡，距今已經(jīng)170余年，至今還有渡船往返于湘潭縣和對岸的衡東縣。義渡邊的書善亭建于2008年，亭柱上撰有馬立安生前親筆聯(lián)，聯(lián)云：
“黃金非寶書為寶；
萬事皆空善不空。”
大寒節(jié)氣，冬雨淅瀝。記者一行三人驅(qū)車來到義渡旁的書善亭，專門探訪這副散落在湘中鄉(xiāng)野之間的聯(lián)對，了解其中的故人故事。
此聯(lián)開宗明義，意思雖然淺顯，因聯(lián)析理，卻為我們講述了“欲高門第須為善，要好兒孫必讀書”的深刻道理。
為我們解聯(lián)的長者，湖南省文史研究館黨組副書記、研究員李躍龍娓娓道來。
熱心公益勸行善
解聯(lián)欲先說人，說人又必先解其地其事。
“湘江北去，下面就是朱亭，上面是石灣。” 流經(jīng)湘潭、株洲、衡陽三地的此段湘江，剛好在此形成一個(gè)“幾”字形的灣，三地隔河相望，水路發(fā)達(dá)的百年前這里曾是“千帆過盡”。
義渡口岸，拾階而上，兩頭被風(fēng)雨剝蝕的石獅，還剩余著些許靈巧和精致，遙望著江面，注視著江邊來往的行人。
（歷經(jīng)風(fēng)雨，逶迤而上的石階梯記錄著百年前的義舉。)
記者不禁發(fā)問，此渡為何人所修？亭為何人所建？聯(lián)又是何人所做？當(dāng)?shù)厝私榻B，地名叫“寺門前”，但寺已不存，古渡仍在。
據(jù)義渡旁的“湖南省級文物保護(hù)單位牌”介紹：寺門前義渡始建于清咸豐年間（1851—1861），渡口溝通湘江兩岸的湘潭縣與衡東縣，由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢在此設(shè)渡口，修建了寺門前碼頭。
《寺門前義渡碑序》中還有這樣的記載：“復(fù)有馬立安、馬采芹、尹獻(xiàn)初等四人‘糾首’再行加捐，先后置長江坪、郭家洲兩處田貳拾畝，逐年收租，維持義渡，永守要津。”
原來，寺門前義渡曾因經(jīng)費(fèi)不足而面臨停渡，宣統(tǒng)年間，馬立安倡議并捐資修復(fù)渡口，所置田產(chǎn)的租金收入用于維持義渡，利濟(jì)行人。所謂“義渡”就是讓兩岸的百姓免費(fèi)過河，李躍龍介紹。
值得一提的是，碑文一開始還講述了一段春秋時(shí)期的往事。鄭國宰相子產(chǎn)以自己的車馬幫助他人過河，在溱水、洧水一帶至今還稱贊他的美德。馬立安家族捐資修建渡口的義舉，傳承見證了中國人慈善友愛鄉(xiāng)鄰的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(湘潭縣寺門前義渡旁的書善亭。湖南日報(bào)全媒體記者 李健 攝)
如此捐資，馬立安又是何許人也？
路過的鄉(xiāng)人道，過去對岸和馬家堰就有民謠這樣唱道：“南北二兵幾萬千，人人醉倒寺門前。湖南團(tuán)總誰第一，天下聞名馬立安。”
馬家族譜亦有記：馬立安，派名馬大基，字介藩，號立安，以號行世，于清朝同治年間（1868年2月12日）生于湘潭縣馬家堰寺門前，民國十六年（1927年）卒于衡陽衡山縣，馬立安12歲就在寺門前鎮(zhèn)上一家自家娘舅辦的小鍋廠當(dāng)學(xué)徒。10多年后接手自辦，增大投入，擴(kuò)充規(guī)模。除生產(chǎn)炊具和耕具外，還經(jīng)營糧食加工和運(yùn)銷，逐漸成為全鄉(xiāng)首富，揚(yáng)名湘潭、衡山一帶。晚年熱心公益，修橋鋪路，為鄉(xiāng)民排難解紛，出資興辦學(xué)堂，勸人讀書行善，是樂善好施的鄉(xiāng)紳。
2008年，鄉(xiāng)民們將自清咸豐年間以來捐資修建義渡的幾塊碑文拼在一起，蓋一個(gè)亭子加以保護(hù)，題名“書善亭”，并將馬立安生前親書的“黃金非寶書為寶 萬事皆空善不空”撰于亭柱，以褒其善舉。
不愛黃金愛讀書
“這副對聯(lián)具有中國傳統(tǒng)文化的普遍性，不僅湖南人受此影響，中國人普遍都受到影響。”李躍龍開始解聯(lián)。
上聯(lián)“黃金非寶書為寶”實(shí)為集句，出自“南宋四大家”的楊萬里所作《題安福劉虞卿敏齋》一詩：滿階只種書帶草，黃金非寶書為寶。原意為：對于讀書人來說，黃金也不能夠比得上書籍的珍貴。
下聯(lián)“萬事皆空善不空”，雖無從考證，卻融合了佛教的理念在其中。下聯(lián)可以理解為，一切如過往云煙，時(shí)間一過，都會(huì)煙消云散，而善行、善德則是永恒的，會(huì)流芳百世。
(湖南省文史研究館黨組副書記、研究員李躍龍為記者解聯(lián)。)
李躍龍介紹，在離義渡不遠(yuǎn)的湘潭縣中路鋪鎮(zhèn)石潭壩鄉(xiāng)境內(nèi)，南岳支脈的曉霞山上有一圓通寺，另有一聯(lián)為：
千金非寶書為寶；
萬事皆空善不空。
此聯(lián)系湘潭文人陳琪寫于民國，與馬立安的聯(lián)僅一字之差，用詞就不如此聯(lián)貼切。
李躍龍認(rèn)為，這是一副傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳士大夫典型的表現(xiàn)其三觀的對聯(lián)，也是傳統(tǒng)文化典型的家訓(xùn)。對仗雖不是那么工整，但對家庭、對子弟教育、個(gè)人的修為做了很好的詮釋，詮釋了一種傳統(tǒng)文人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
追溯歷史可以發(fā)現(xiàn)，歷代名人幾乎都寫家訓(xùn)，比如歐陽修的“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”，還有范仲淹的《家訓(xùn)百字銘》，朱熹的《朱子家訓(xùn)》等等。
家訓(xùn)聯(lián)，也有不少，譬如左宗棠贈(zèng)子侄聯(lián)：
慎交游，勤耕讀；
篤根本，去浮華。
晚清湖南學(xué)者王湘綺寫給后人的家訓(xùn)聯(lián)：
戳破窗紙容易補(bǔ)；
敗壞道德最難修。
李躍龍點(diǎn)評道，在這些家訓(xùn)家規(guī)中，中華傳統(tǒng)文化仁義禮智信、忠孝節(jié)義、禮義廉恥和修身齊家治國平天下的文化與美德，被不厭其煩地叮嚀后世子孫。
馬立安不似傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳，既有守正的一面，更有其創(chuàng)新的一面。譬如，馬立安建廠生產(chǎn)耕具和炊具，還大規(guī)模經(jīng)營糧食加工及運(yùn)銷。他“以末致富，以本守之，仗義疏財(cái)”的一生，很好地詮釋了這副家訓(xùn)聯(lián)，更為后世人所稱道。
李躍龍對于馬立安非常贊賞：“馬立安以末致富，然后疏財(cái)行善，此聯(lián)從黃金開頭，以行善結(jié)尾，正好回答了致富的目的是為行善。這副聯(lián)也很完整地概括了馬立安的行事之風(fēng)。”
（位于湘潭縣茶恩寺鎮(zhèn)雙陽村的馬立安墓冢。湖南日報(bào)全媒體記者 李健 攝）
2023年4月初的一場參訪祭祖之旅，讓此聯(lián)再次見諸媒體報(bào)端。馬英九和姐妹一行四人回到湘潭祭祖，用湘潭鄉(xiāng)音在其祖父馬立安墓前念完祭文。在這篇祭文里，馬英九把最大的內(nèi)容篇幅給了爺爺寫的“黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空”家訓(xùn)。馬英九告訴爺爺，自己把他的叮囑印在了博士論文專書的扉頁上，這次前來也帶上了中英文馬氏家訓(xùn)書簽，與大家分享。
“這副聯(lián)像不像父母平時(shí)對你們的規(guī)勸?”李躍龍反問記者。
記者手記
“元典”就是經(jīng)典
唐能
寒冬臘月探訪湘潭此副楹聯(lián)時(shí)，佇立亭前，我憶及數(shù)年前曾閱讀一聯(lián)曰：“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書”，世人多有推崇。
此聯(lián)為何人所撰？雖有多種說法，但與馬立安所留“黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空”一聯(lián)比照，對聯(lián)文字表述雖有不同，但其意思就都為勸喻后世及子弟，要讀書，多行善。
“這就是中華傳統(tǒng)文化中間的‘元典精神’。”李躍龍的解讀一語中的。所謂“元典”就是源頭的源頭，經(jīng)典的經(jīng)典。如民間的“忠厚傳家久，詩書繼世長”，宋朝第三個(gè)皇帝趙恒《勸學(xué)詩》中的“安居不用架高堂，書中自有黃金屋”等等，歷朝歷代不勝枚舉，多為世人所耳熟能詳，也就是這些最直觀、最樸素的詩句、諺語、格言、家訓(xùn)，維系著一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家、一個(gè)民族的精神譜系。
我不禁感嘆，“殊途同歸”原來就是如此這般，不論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，云煙過眼之后，“元典”一直都鑲嵌在我們的骨子里。
點(diǎn)評嘉賓：李躍龍
李躍龍，湖南省文史研究館研究員、一級巡視員。曾任省地方志編纂委員會(huì)副主任、省人民政府參事室副主任。第十一屆省政協(xié)委員，學(xué)術(shù)兼職有第二屆中國湖泊論壇專家咨詢委員等。長期從事湖湘文化、洞庭湖研究，出版有《洞庭湖志》《洞庭湖的演變開發(fā)和治理簡史》《洞庭湖區(qū)文化研究》《湖湘文化經(jīng)典百句》《西夏王國與東方金字塔》等多部著作，撰寫有《重識母親湖》系列文章。
湖南日報(bào)·新湖南客戶端 出品
總策劃/夏似飛
統(tǒng)籌/文鳳雛 趙雨杉
執(zhí)行/周紅泉 朱玉文 王華玉 朱曉華
撰文/唐能
攝影攝像/李健
剪輯/戴鉞
設(shè)計(jì)/李真明
責(zé)編：洪曉懿
來源：華聲在線
