聶茂 唐尹露艷
陳仲伯的詩詞文賦，大都根植于深厚的湖湘根脈與文學(xué)底蘊(yùn)，遵循古典美學(xué)法則，兼及不拘一格的藝術(shù)視角與豐韻的情感表達(dá)，將細(xì)膩的景物描敘融入現(xiàn)代性的歷史記憶。
他創(chuàng)作有兩個(gè)原則：“一是一定要感受至深才下筆，無病呻吟我做不來。二是命詞遣意中肯定有讓我心動(dòng)的那樣一點(diǎn)激靈、一個(gè)景意、一幀表達(dá)或一片辭花。”陳仲伯以真摯的筆觸和豐沛的感悟來表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注、對(duì)人性的洞察以及對(duì)湖湘文化的承繼與開新，努力為喧囂的生活帶來一種沉潛的力量，為當(dāng)代文壇呈現(xiàn)一抹別樣的光芒。
情涌辭間見風(fēng)骨
《詩品》將“詩之至”的品格定義為“干之以風(fēng)力，潤之以丹采”。在陳仲伯的詩作中，不難看到作者對(duì)詩歌風(fēng)骨與文采筆力追尋的痕跡。
《“獨(dú)幽”賦》全文726字，以楚辭體玉成，排比對(duì)仗工整，極富韻律美，遣詞造句大量選用古典語匯，有著致敬《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典的深意，彰顯“琴以載道”之思鄉(xiāng)，將傳世樂器升華至哲學(xué)義理，體現(xiàn)出中國文人一脈相承之崇高精神志向。此賦憶神農(nóng)創(chuàng)琴至屈原行吟，詠瀟湘風(fēng)華及衡岳天光，貫通湖湘地域盛景與獨(dú)特文化意象，并以唐琴“獨(dú)幽”串聯(lián)湖湘文脈與文人情操，勾勒明末清初思想家王夫之之風(fēng)骨。
賦中“太和法物兮，船山玉藏”一句，“玉藏”一語雙關(guān)，指代船山先生珍藏“獨(dú)幽”古琴之史實(shí)，又以“玉”喻“德”，贊頌船山先生“砥節(jié)礪行，如琢如磨”的士大夫品格，亦表達(dá)詩人對(duì)德行崇高之人的向往與敬仰。在小說《王船山》中，更多的是將此琴轉(zhuǎn)化為對(duì)友人高潔風(fēng)骨精神的紀(jì)念與傳承。書中“獨(dú)幽”原屬至交夏汝弼，友人逝世后船山先生接過“獨(dú)幽”，并承諾“必善待之，巧用之”，此琴既承載了無比珍貴的友情又豐厚了堅(jiān)守文化傳承的歷史責(zé)任感。
《“獨(dú)幽”賦》以古琴“獨(dú)幽”為載體，展現(xiàn)湖湘文化的波瀾壯闊。小說《王船山》則以“獨(dú)幽”與“行人服”定格王夫之離世的場(chǎng)景，傳世唐琴化作靈媒，辭約而旨豐，情顯而思深，既連續(xù)著“以文存道”的士人擔(dān)當(dāng)，又繚繞著中華道統(tǒng)與文明的世代接續(xù)。
墨海情瀾彰志趣
陸機(jī)于《文賦》云“佇中區(qū)以玄覽，頤情志于典墳”，強(qiáng)調(diào)作者要立足現(xiàn)實(shí)以深察萬物之理，沉浸經(jīng)典以陶冶精神世界，鑒古知今，經(jīng)世致用。
陳仲伯《〈銅官感舊圖題詠冊(cè)〉觀后》一文令人耳目一新，詩人直面《銅官感舊圖題詠冊(cè)》這一文史真跡，回望曾國藩與章價(jià)人“援溺事件”，詮釋深厚的歷史文化，彰顯傳統(tǒng)士大夫的風(fēng)骨。作者凝思著往昔歲月的事物與慨嘆，跳脫出簡(jiǎn)單描摹物景事跡的陳舊框例，將個(gè)體情思與歷史變遷之滄桑交融互動(dòng)，以觀照古物，煥發(fā)出對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)、人世紛繁的深切思索。
以歷史為摹本之外，自然物景也是陳仲伯常為之情動(dòng)的對(duì)象。描寫自然景物時(shí)，陳仲伯下筆生動(dòng)流暢，極富畫面渲染力。《武陵縵居——乙巳正月親友團(tuán)仙游武陵源即景二十六韻》中，將唐韻古風(fēng)與湘西風(fēng)情集中展現(xiàn)。他以輕巧明麗的文辭將武陵山水風(fēng)光盡數(shù)刻畫，寧靜幽美的自然之美躍然紙上，全詩二十六韻音律齊備，“泊云高鳳髻，羞月小梅妝”等句，意象新奇且意蘊(yùn)悠長。同時(shí)，作者對(duì)耕讀傳家的生活真實(shí)蕩漾在陶淵明式的隱逸情懷之中。在傳統(tǒng)詩意中顯現(xiàn)詩人的現(xiàn)代性思考。
骨立文淵續(xù)薪火
“詩緣情而綺靡”。
五言排律《懷鄉(xiāng)十六韻》與七律《明前憶親》是陳仲伯“詩緣情”的用心之作。前者以家鄉(xiāng)風(fēng)物人情，融思鄉(xiāng)之情于字里行間，樹木枯萎、青墻翠葉，歲歲年年、星星點(diǎn)點(diǎn)，無不是懷之意象與難盡的人生;后者將血脈親情藏于“村頭花雨”“春溪盈漲”“老屋回潮”“壟上牛犢”等具體實(shí)在，又將“清淚”“濕情”“慮憂”等思緒直抒胸臆，情感傳遞極濃烈又極富象征韻味。“爺娘耕種忙”勾勒土地上辛勞的至親與“先父慮憂誰在耕”的蒼涼提問，揭示被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)化世界工廠所擠壓的農(nóng)耕文明，以及在此現(xiàn)代化浪潮之上被卷起的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活與原始的情感羈絆。
概而言之，無論是《“獨(dú)幽”賦》《〈銅官感舊圖題詠冊(cè)〉觀后》，抑或《武陵縵居》《懷鄉(xiāng)十六韻》《明前憶親》等，陳仲伯的創(chuàng)作觸角均指向古今激蕩、中西碰撞中的歷史迷思與文化焦慮，他以歷史符號(hào)為容器，盛裝著當(dāng)代生活的情感體驗(yàn)與思想精神。這些既源于古典又融入時(shí)代體溫的書寫，正是中華文脈在新時(shí)代生生不息、薪火相傳的明證。
(作者聶茂系中南大學(xué)二級(jí)教授，四卷本長篇?dú)v史小說《王船山》作者;唐尹露艷系中南大學(xué)人文學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生。)
責(zé)編：歐小雷
一審：歐小雷
二審：蔣俊
三審：譚登
來源：華聲在線
