2019年5月8日晚，鄭愁予（中）、綠蒂（右）、王婷登臺亮相中國(懷化)海峽兩岸詩歌音樂晚會。通訊員 攝
鄭愁予（前）在汨羅屈子祠研究碑刻。通訊員 攝
簡介
鄭愁予，祖籍河北寧河（今天津市寧河區），1933年生于山東濟南，是當代漢語詩歌界最具代表性的詩人之一，曾多次被選為臺灣“最受歡迎作家”，是香港大學講座教授，耶魯大學終身講席、駐校詩人。代表作有《錯誤》《燕人行》《小小的島》《寂寞的人坐著看花》等。抗戰期間，鄭愁予隨母親轉徙于內地各地，在避難途中，由母親教讀古詩詞。16歲，隨家人去中國臺灣。他的創作深受中國古典詩詞的影響，同時融入現代技巧，形成了中西文化視野下的獨特詩學表達，成為現代抒情詩的經典之作。
屈金星
2025年6月15日傍晚，我在詩人北塔的微信朋友圈里看到一則噩耗：6月13日凌晨4時，著名詩人鄭愁予在美國仙逝。我立馬撥通了北塔的電話。北塔悲傷地回答：確信無疑。
放下電話，我久久無語，淚水滑落，往事歷歷，恍然如昨……
溯源尋根覓原鄉
2019年春，懷化企業家康仕金等托人輾轉找到我說：“您曾經策劃邀請臺灣著名詩人余光中、洛夫來大陸尋根采風，懷化擬籌備海峽兩岸經貿文化博覽會，想請您策劃邀請臺灣著名詩人來參會，再襄盛舉。”
彼時，余光中、洛夫均已作古，邀請臺灣哪位重量級的詩人？鄭愁予和余光中、洛夫并稱為“寶島三詩人”，在海峽兩岸乃至全球華語圈影響巨大。毫無疑問，德高望重的鄭愁予是不二人選。只是鄭愁予已86歲高齡，身體吃得消嗎？能請得動嗎？抱著試試看的態度，我通過臺灣詩人綠蒂向鄭愁予發出邀請。
讓我感到意外的是，鄭愁予欣然允諾。他還特意提出，懷化活動結束后要趕到汨羅祭拜屈原。
據此，我們開始了精心策劃。懷化是屈原流放行吟之地，汨羅更是屈原的殉國之地。邀請鄭愁予、綠蒂等臺灣和大陸詩人沿著屈原足跡尋根、采風，能深刻體現海峽兩岸對中華文化的認同。于是，活動定名為：“愛·鄉愁”中國（懷化）海峽兩岸詩歌音樂晚會暨首屆中華海峽兩岸詩人楚辭文化之旅。
日子一天天臨近了。雖然鄭愁予慨然允諾蒞臨活動，但我們心里仍舊捏著一把汗。畢竟，他已經86歲高齡，我們最擔心的是他的身體。2019年5月7日，鄭愁予、綠蒂、王婷3人如期飛抵長沙，復轉高鐵抵達懷化。
大陸詩人、朗誦家、學者代表北塔、郭敬、周瑟瑟等人先后提前抵達恭候。當地詩人柴棚手捧鮮花迎接。鄭愁予身材高大，雖然年屆耄耋，但精神矍鑠，笑容滿面。
當夜的歡迎晚宴時間倉促，我臨時客串主持人。我說：“熱烈歡迎鄭愁予先生一行。您駕著屈原的青虬飛抵大陸，詩游三湘四水。您達達的馬蹄聲不是美麗的錯誤，您是歸人，不是過客。”
一句開場白把鄭愁予逗得一笑。事后，他說，你這句話說到我心里了。對于大陸，我不是過客，是歸人，我的根在大陸、在中國。
他說：“我祖籍河北，生于濟南，長于北京。我出生在烽火連天的抗戰時期，是輾轉流離的‘抗戰兒童’‘抗戰少年’。其間，我輾轉到湖南長沙、衡陽讀書，記憶猶新。我的名字來源于屈原的詩句：‘目眇眇兮愁予’。從這個意義上講，自己的名字也是屈原給取的，湖南是我的文化原鄉之一。所以，這次湖南之行，我欣然贊同。”
種橘誦詩話滄桑
2019年5月8日晚，“愛·鄉愁”中國（懷化）海峽兩岸詩歌音樂晚會舉辦。晚會氣氛十分熱烈，鄭愁予一入場，就被擠進來的記者、詩迷團團圍住。
晚會開始之前，鄭愁予和我揮鍬用雪峰山、阿里山的土栽種了一棵橘樹。培土完畢，我們分別手執水壺用日月潭水、沅江水共同澆灌這棵橘樹——此舉表達的是對中華文化同種、同根、同源的認同。
種畢，我攙扶著鄭愁予回到晚會現場落座。他稱贊說：我是鄭成功的后裔，和屈原后裔共同在屈原流放行吟地種橘樹，很有意義。這個主意十分好！
我解釋說，懷化古屬楚地，乃屈原流放行吟之地，橘樹遍地。屈原曾寫有《橘頌》，借此表達對祖國的熱愛。為此，我還提前和康仕金一起專程到雪峰山取土，到沅江取水。因為鄭愁予年事已高，隨行人員專門帶來了阿里山的土和日月潭的水。
當晚，天津青年朗誦家郝娟和湖南青年朗誦家呂銘聯袂演繹創意朗誦，將余光中代表作《鄉愁》和鄭愁予代表作《錯誤》巧妙地融為一體。
鄭愁予顧我笑曰：“我聽過很多人朗誦《錯誤》，但是，將《鄉愁》和《錯誤》 如此完美地組合在一起朗誦，我是首次聽見。”
隨后，主持人邀請鄭愁予、綠蒂、王婷一行3人登臺接受贈花并分享感言。耄耋之年的鄭愁予手握話筒激動得說不出話來。綠蒂見狀，接過話筒說，我們回到大陸，來到湖南懷化參加詩會，鄭愁予和我一樣，希望看到一個統一、團結、富強的中國，而詩歌是聯系海峽兩岸的紐帶和橋梁。
是啊！毫無疑問，余光中的《鄉愁》、鄭愁予的《錯誤》是連接海峽兩岸人民心靈的紐帶和橋梁，達達的馬蹄馱來的是故國之思和綿綿鄉愁！
按照主辦方的安排，第二天原擬去懷化溆浦，沿著沅江去屈原行吟的犁頭咀和雪峰山采風。但路途遙遠，山路崎嶇，鄭愁予身體吃不消，遂改為在懷化市區附近采風。
聽說鳳凰古城距離懷化不遠，鄭愁予說自己和沈從文是舊友，提議前往。在鳳凰沈從文故居，鄭愁予徘徊良久，不忍離去。在沱江岸邊燈火闌珊的酒館，鄭愁予和北塔相與把盞。三杯落肚，鄭愁予豪氣頓生。他是臺灣詩壇公認的“四大酒仙”之一，年輕時候，兩斤白酒不在話下。一席話畢，他把杯中白酒一飲而盡。北塔、郭敬、羅廣才等一眾詩人慌忙勸阻。鄭愁予大聲抗議：“你們不要歧視老年人！”
見狀，同行的詩人綠蒂佯裝撥打鄭愁予夫人電話，強行勸阻，方才作罷——原來出發之前，關于飲酒，雙方簽訂了“安全協議”。
是夜，大家從鳳凰返程懷化。路上，鄭愁予縱論杜康、汾酒、洋河、雙溝、茅臺、西鳳等名酒，如數家珍。末了，他喃喃自語，我的酒在中國，詩也在中國。聊著聊著，他酣然入睡。
汨羅江畔祭屈原
結束懷化的行程，我們奔赴汨羅江畔屈子祠祭祀詩祖屈原。鄭愁予主祭，他鄭重地穿上西裝，打了領帶。他說，屈原是他心中的神，祭祀屈原，必須得鄭重。
鄭愁予年事已高，腿腳不靈便。為此，汨羅方面特意找了一輛輪椅。大家輪流推著他在玉笥山屈子祠前面游覽。他興致很高，不停地發表他對屈原和楚辭的感悟。
他問道：“屈原作品中用了很多‘兮’，這個‘兮’是怎么來的？”
大家說：“是語氣助詞。”
他則給出一種詩意的解釋說，中國古代詩、歌、舞融合一體。“兮”字是一個舞蹈的人，你看這個字多像舞女，下面是舞蹈者的身體，上面的“八”字是舒展的雙臂。他坐在輪椅上竟然揮動起了雙臂——他把大家都逗樂了！
馬上要進屈子祠了，他執意要工作人員把輪椅撤走。他從輪椅上顫巍巍地站起來，艱難而恭敬地邁進屈子祠的大門。
邁進門來，他對著高懸的“光爭日月”巨匾和司馬遷《屈原列傳》的書法照壁微閉雙目，雙手合十，肅然起敬。
事后，他告訴我，他認為坐著輪椅拜謁、祭祀屈原是大不敬。所以，只要一息尚存，自己掙扎著也要站著恭敬祭拜屈原。
面對著屈子祠里琳瑯滿目的陳列，鄭愁予仔細觀看。對重要的碑文，他駐足一字字地研讀。他時不時地詢問前來陪同的白發蒼蒼的汨羅屈原紀念館老館長、屈學專家劉石林和中國詩歌春晚形象大使舒然。
參觀結束，便是神圣莊嚴的祭屈儀式。鄭愁予和大家一起神情肅穆地矗立在屈子靈前，身披著印有屈原詩句“天地同壽，日月齊光”的黑字黃色綬帶，列隊凝神，恭祭屈原。儀式按照當地傳統禮儀進行：鼓樂齊鳴、焚香同拜、恭讀祭文……最后，大家統一向屈原靈位三鞠躬。整個過程，鄭愁予神情肅穆，若有所思。
祭祀結束，當日下午，在汨羅江畔舉行了“尋根·追夢——首屆中華海峽兩岸詩人楚辭文化之旅”座談會。湖南各地的詩人以及楚辭文化學者濟濟一堂。鄭愁予先生發表了感言：“此次楚辭之旅歷時一周，既是一次詩歌朝圣之旅、尋根之旅，更是追憶之旅。”“我常年漂泊海外，但是，我的文化之根、精神之源在中國，在大陸。”
翌日清晨，我們乘坐大巴從汨羅出發趕赴此行最后一站岳陽樓。在岳陽樓上，鄭愁予面對清代大書法家張照手書范仲淹的《岳陽樓記》牌匾，情不自禁念道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”用過午餐后，他們飛返寶島臺灣。
愁予橘寄家國情
臨別，鄭愁予私下對我說，他心目中有兩位圣人：一是詩祖、賦祖屈原，二是至圣先師孔子。如果能夠再次回到出生地山東濟南，親往曲阜祭祀孔子，了無遺憾。
當年深秋，我和山東省精品旅游促進會副秘書長張令偉協調曲阜市有關部門促成了鄭愁予先生的曲阜之行。從汨羅江畔祭祀屈原到泗水河畔祭祀孔子，鄭愁予完成了文化上的尋根溯源。
張令偉回憶，在曲阜師范大學，當大學生誦起《錯誤》，沒有掌聲，卻滿屋泣淚。鄭愁予手書的“中華詩歌之根”石刻赫然落地洙泗書院——當年，孔子在此編撰《詩經》。
鄭愁予坐在輪椅上，深嗅洙泗甘露教化、詩意氤氳的銀杏葉香，感喟：“我不是過客，是個歸人。”當時，正值懷化的“愁予橘”豐收，鄭愁予接過懷化企業家趙紅兵特地從懷化送來的“愁予橘”仔細品嘗，連連稱贊：“甜酸，是鄉愁的味道。”
臨別時，鄭愁予告訴我，少年時，他曾經在抗戰凱旋地山東臺兒莊居住過。他的代表作《錯誤》的靈感源于此。他非常想到臺兒莊故地重游，他還想回北京故地重游。
我唯一擔心的是他的身體。我答應，如果條件允許，盡量完成他的心愿。然而，一場席卷全球的疫情突如其來，一別經年，世事滄桑……
今年恰逢抗戰勝利80周年。湖南懷化雪峰山、山東棗莊臺兒莊都是抗戰凱旋地。年初，我曾經設想，屆時策劃相關的線上活動，“云”動海峽兩岸，完成鄭愁予的心愿。
然而，鄭愁予等不上了，他帶著遺憾走了。
而我，只能獨坐在北京的燈下，含淚讀那首我的贈詩《愁予橘：歷史酸楚的滄桑——屈原后裔屈金星致鄭成功后裔鄭愁予》。
今夜，為什么我的眼眶里滑落的仍是屈原的淚光、鄭成功的淚光、鄭愁予的淚光？
今夜，為什么我的心靈里回響的仍是屈原的憂傷、鄭成功的憂傷、鄭愁予的憂傷？
今夜，為什么我的脈管里洶涌的仍是屈原的熱血、鄭成功的熱血、鄭愁予的熱血？
責編：歐小雷
一審：歐小雷
二審：蔣俊
三審：譚登
來源：華聲在線
