鄒昆山
日前，我收到好友王益齡的愛女王麗輝博士寄來的其父遺著《雜草集》。
翻開《雜草集》，“一篇未完成的序言”令人淚目：王益齡先生在文中寫道：書名“雜草集”是我自定的，定后暗自竊喜，頗為得意。
老來心田已拋荒，
剩有雜草自彷徨。
如今遵命收拾起，
積肥也算有用場。
……
序言在此戛然而止，接續其后的，是他孝順的女兒王麗輝博士續寫的篇章。
王益齡先生是我在武漢大學就讀時最要好的同學，他重情重義。2019年，我們畢業60周年同學聚會時。他身患重疾，胸裹透析藥包，居然帶著輪椅，從許昌乘高鐵趕來相聚。為了友誼，這簡直是拿生命作賭注??！他的真情感動了所有參會同學。如此執著忠誠的他，難怪多次被評為河南省優秀教師，河南省優秀共產黨員，河南省五一勞動獎章獲得者并榮獲曾憲梓教育基金獎！他身體雖柔弱，內心極堅強！在新建的文學院大樓前，他坐在輪椅內，我推著輪椅陪他參觀時，他樂觀地說，此生此世，一定還要爭取再相聚，我眼當時含熱淚，連連點頭。吉人自有天相，毫無疑問，一定能實現！
誰料，他竟于2024年元月29日仙逝，享年86歲。在他一周年祭日，他的寶貴女兒王麗輝博士為父親完成了遺作的編輯出版，這真是對父親最深沉的孝順。
在“孝”字已被簡化為“祭掃”“轉賬”的當下，王麗輝博士通過精編出版《雜草集》，為當代社會示范了“大孝尊親”。這不僅讓王益齡先生的精神生命跨越了自然生命的終點，更讓“孝”回歸到“繼志述事”的本真高度，意義非凡。
一、以“完成”代“告別”——將悲傷轉化為文化接力
王益齡先生留下的“未完成的序言”，其戛然而止的省略號恰似一道裂開的時光峽谷。王麗輝博士沒有任由這道缺口永遠存在，而是憑借嚴謹的學術素養與深厚的父女之情，為峽谷架起橋梁，讓父親的文字得以延續，讓“雜草”真正成“集”。這一舉措將私人的悼念升華為公共的文化接力：父親未竟的事業，女兒接續完成；個體消逝的生命，因文字而被時代留存。這份情感的濃度與文化的重量，遠非香燭紙錢那剎那的煙火所能比擬。
二、以“雜草”為隱喻——將卑微轉化為莊嚴
“雜草”本是田間棄物，王益齡先生卻對此自感欣喜，將其比作“心田拋荒”后的生命景觀。王麗輝博士洞悉了父親的精神密碼：雜草雖微小，卻自有其倔強與豐饒；將其“積肥”，正是化腐朽為神奇的循環。她讓《雜草集》面世，實質是一場“化荒為稼”的精神堆肥———把看似散亂的隨筆、札記、詩草，匯聚成可供社會共享的思想養分。由此，卑微的“雜草”完成了向莊嚴“文集”的蝶變，父親的人格與學思也因之挺拔于紙墨之間。
三、以“出版”為祭祀——將孝道轉化為時代示范
《禮記》有云：“孝子之有深情也，不忘其親?！辈煌H恩的極致，是讓親者“立言”以傳世。王麗輝博士以博士的嚴謹、女兒的溫情，歷經一載，完成勘校、編排、注釋、聯絡出版等工作，將“雜草”鑄為“嘉禾”。這不僅是技術性的編輯工作，更是一場靜默而漫長的“守孝”——以目耕、以手澤、以心香。相較而言，焚燒紙錢只能寄托縹緲的哀思，而出版書籍卻能把父親的靈魂鐫刻在時間之軸；前者是消費性的瞬間，后者是生產性的永恒。她讓世人看到：新時代的孝道，可以是一次高質量的“文化守靈”，也可以是一場面向公眾的“精神公祭”。
當“孝”被消費主義稀釋為“購物節給爸媽買禮物”時，王麗輝博士以一部《雜草集》提醒社會：真正的孝，是“讓父母的思想繼續與世界對話”。她以學術的嚴謹、女兒的摯愛，完成了一次跨越生死的合著——父親寫詩，女兒寫史；父親播種，女兒收獲。這樣的孝行，不僅告慰了王益齡先生86載的春秋，更為當代樹立了一根清晰而挺拔的孝親標桿：
若欲報親恩，須先報之以不朽；
若欲言盡孝，請從繼其志、述其事始。
這正是：
老圃秋深未全荒，
霜余勁草自昂昂。
翻將陳蔓漚成肥，
好釀春光到萬方。
2025.07.14寫就
責編：潘華
一審：印奕帆
二審：蔣俊
三審：譚登
來源：紅網
